Almanya Doğu-Batı ayrımı, 3 Ekim 1990’dan 35 yıl sonra hâlâ tartışılıyor: Yeniden birleşmenin anıları sürerken “Doğu bilinci (Ostbewusstsein)” ve kimlik soruları gündemde.
Berlin’deki Reichstag’ın üzerinde havai fişekler parlıyor, on binlerce insan Almanya bayraklarını sallıyor, Şansölye Helmut Kohl (CDU) parlamento merdivenlerinden kutlamayı memnuniyetle izliyor. 3 Ekim 1990’dan bu sahneler hâlâ birçok kişinin aklında. 9 Kasım 1989’daki duvarın yıkılmasından daha bir yıl bile geçmeden Almanya yeniden birleşmesini kutlamıştı.
Aradan 35 yıl geçince elbette yeniden birleşme yeniden hatırlanıyor. Ama Reichstag önünde artık büyük bir eğlence yok. Yeniden birleşmiş Almanya’da üç buçuk on yılın ardından pek çok kişi zaten kutlama havasında değil — özellikle de ülkenin doğusunda.
Refleksiyon Zamanı
SED Diktatörlüğünün Tasfiyesi Federal Vakfı adına Forsa’nın yaptığı bir araştırmaya göre, Almanların yalnızca %35’i Doğu ve Batı’nın bugün büyük ölçüde tek bir halka dönüştüğünü söylüyor. %61 için ayrıştırıcı unsurlar ağır basıyor; bu oran Doğu Almanya’da %75.
Forsa, toplumsal birlik sorusunu 2003’ten beri soruyor. Başta, “yakınlaşma var” diyenlerin oranı 2019’da %51’e kadar yükseldi; o tarihten beri yeniden geriliyor.
Siyaset bilimci ve “Üçüncü Kuşak Doğu” inisiyatifinin kurucularından Judith Enders için bu şaşırtıcı değil: “Büyük duygular bitti; şimdi refleksiyon zamanı,” diyor ve yeniden birleşmiş Almanya’yı birçok insanın kişisel gelişimiyle karşılaştırıyor: “Hayatın ortasında kriz gelir; o zaman neyin iyi gittiğinin ve neyin gitmediğinin muhasebesi yapılır.”
Ekonomide Yakınsama ve Farklar
Bu günlerde iktisatçılar da bilanço çıkarıyor; örneğin Dresden’deki ifo Enstitüsü. “Doğu Almanya toplamda ekonomik olarak hâlâ Batı’nın gerisinde kalsa da, tekil doğu bölgeleri Batı’daki yapısal olarak zayıf bölgelere kıyasla en az eşdeğer, hatta üstün” deniyor “Doğu Almanya Veri Raporu”nda. Ve devam ediyor: “Ekonomik performansın ölçütü olarak çalışan başına saatlik GSYHye bakıldığında, Doğu Almanya Batı ortalamasının yaklaşık %86’sına ulaşıyor.”
Alman Ekonomi Araştırma Enstitüsü’nün (DIW) bir çalışması, doğu eyaletlerinde ortalama işgücü verimliliğinin güçlü biçimde arttığını ancak hâlâ Batı’ya eşitlenmediğini gösteriyor. 1991’de tüm Almanya ortalamasının yarısı seviyesinde olan verimlilik, bugün %90.
Almanya Doğu-Batı ayrımı 35 yıl sonra yalnız ekonomiye indirgenmiyor; kimlik arayışı da sürüyor. Bu noktada görüşler hayli farklı. Leipzig Üniversitesi’nden germanist, edebiyat bilimci ve yazar Dirk Oschmann, “Doğu”yu yalnızca bir kurgudan, dayatılmış bir kimlikten ibaret görüyor. Çok tartışılan kitabının adı da bunu söylüyor: Der Osten – eine westdeutsche Erfindung (Doğu – bir Batı Alman icadı, Ullstein).
Öğretmen-Öğrenci İlişkisi
1967 doğumlu Oschmann Thüringen’in Gotha kentinden. 1990’ların başında iyimser olduğunu anlatıyor: “Yeniden birleşmeden sonra ben de farkların hızla kapanacağını düşündüm. Ama bu olmadı. Bir noktadan sonra, bana bir kez daha ‘Doğulu’ muamelesi yapılmasına tahammül edemedim. Kendimi asla ‘Doğulu’ diye tanımlamam; daha çok Thüringenli, Alman ve Avrupalı.”
Batılı yurttaşların yaklaşımını eleştiriyor: “Batı, Doğu’ya neyi nasıl yapması gerektiğini öğretmek zorundaymış gibi davranmayı seviyor; sanki bir öğretmen-öğrenci ilişkisi varmış gibi. Batı norm, Doğu sapma.” Ona göre birçok insanın zihninde Doğu hâlâ “çirkinlikle” kodlanıyor: “Doğuluların düzgün giyinemediği veya kirli sanayi bölgelerinde yaşadığı” gibi klişeler bunun bir parçası.
Bilinmeyen Rock Grubu
1990 doğumlu gazeteci Valerie Schönian (Saksonya-Anhalt, Gardelegen) açık bir “Doğu bilinci (Ostbewusstsein)” taşıyor. Onun da bir kitabı var: Ostbewusstsein: Warum Nachwendekinder für den Osten streiten und was das für die Deutsche Einheit bedeutet (Piper). Konuya nasıl yaklaştığını şöyle anlatıyor: “Evimde Doğu ve Batı hiç konu olmazdı. Münih’te staj yaparken fark ettim: Bavyera’da çoğu kişi Puhdys’i tanımıyordu.” — DDR’nin en bilinen rock gruplarından biri.
Bavyera’da “gri Doğu” imajının sürmesini ve on yılı aşkın süre önce Doğu’daki Pegida gösterileri kitleselleştiğinde birçok kişinin “ağlayan Doğulular (Jammerossis)” demesini hoş karşılamadığını söylüyor. “Bu klişeler beni şaşırttı; farklılıkları o zaman didiklemeye başladım.” Ve kısa sürede şunu fark ediyor: “Farklar Puhdys veya Rotkäppchen köpük şaraba kadar sınırlı değil. Doğu’da anneler Batı’ya göre daha sık çalışıyor; Batı’da ise üniversiteye başlarken gençlere kimi zaman ev hediye edilebiliyor.”
Sonucu şu: “Doğu ve Batı Almanya hâlâ farklı.” Schönian bu nedenle “Doğulu perspektifinin çok daha fazla görülmesi gerektiğini, özellikle Batılılar tarafından” talep ediyor. Ona göre Doğu, Batı’da sıklıkla görüldüğü gibi yalnızca “aşırı sağcılık”tan ibaret değil. Doğu’yu yüceltmeyi de reddediyor — “DDR nihayetinde bir diktatörlüktü.” Ama ekliyor: “İnsanların toplumsal meseleleri ele alırken geliştirdikleri farklı bakış açıları bir kazanım olarak görülmeli.”
“Ossi” Bir Kimlik Olarak
Federal Hükümet’in “Alman Birliği’nin Durumu” raporunda da şu yazıyor: “1990’daki Wende döneminde doğan ve Doğu’da büyüyen genç yetişkinler için Doğu, kimlik algısını belirlemeye devam ediyor. Eski Federal Cumhuriyet bölgesinden gelen akranları ‘Batılı’ sıfatıyla pek bir şey ifade etmezken, genç Doğulular kendilerini çok daha sık ‘Ossi’ olarak tanımlıyor.”
Germanist Oschmann Doğuluların da sorumluluk alması gerektiğini vurguluyor: “Bazı şeyleri farklı anlatmaları gerektiğinin anlaşılması için tartışmaya daha etkin katılmalılar. Ülkeyi birlikte şekillendirme cesaretini göstermeli ve sunulan fırsatları değerlendirmeliler.” Örneğin Doğu’dan gelen öğrencilerin çok azının burs başvurusu yaptığını, “bunun kendilerine düşmediğini veya şanslarının olmadığını düşündükleri için” geri adım attıklarını belirtiyor. “Bu ise vahim.”
35. yıl dönümü tamamen kutlamasız da geçmeyecek. Şansölye Friedrich Merz (CDU)’un da katılacağı etkinliği Saarland, Saarbrücken’de düzenliyor. Slogan: “Feiern wir, was uns verbindet” — “Bizi birleştireni kutlayalım.”
